?

Log in

No account? Create an account
sergey_moscow [entries|archive|friends|userinfo]
sergey_moscow

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

(no subject) [Jun. 2nd, 2014|03:59 pm]
sergey_moscow
Друзья , если в это воскресенье вы  не были в "Гоголь-центре" на публичном чтении новой пьесы Валерия Печейкина "Маленький герой", то пропустили важное.
Я скажу пафосно, но искренне -   драматург Печейкин сегодня  продолжает Великие Гуманистические Традиции русской и мировой литературы. Да, вот именно так, с большой буквы.
Да, блин, в нашей культуре существуют  не только традиции доносительства и разгромных "подвалов" в "Правде", что  успешно продолжает дацзыбао  "Советская - или какая там нынче? "имперская"?- культура", но и  другие- сказать о самом важном и больном.
Начиная с аллюзий одновременно на Достоевского, Кафку и анекдот про Вовочку (он же архетипизированный пионер-герой), автор разворачивает  драматическое повествование такой силы,  отверзает такие бездны, что зрителю никак не остаться равнодушным.
В этой бедной больной стране, где лоснящиеся самодовольные мужчины и дорого, но безвкусно одетые тетки,  не зная усталости срут, срут, срут в мозги населению и жгут, жгут, жгут - пока глаголом - сердца,  бесконечно насилуя и калеча  души тех самых детей,  за единую слезинку которых они готовы всех порвать на британский флаг,  настоящий герой Печейкин  ставит  зрителя\читателя  перед выбором  без экивоков: это тебя  сжигают в печи крематория, как гея, либо ты с теми, кто сжигает.

p/s Не знаю, когда и где будет можно  увидеть эту работу на сцене, и будет ли. Пьеса опубликована в очередном "Митином журнале", № 67.
link1 comment|post comment

"Франциск" Сергея Невского [Sep. 14th, 2012|05:03 pm]
sergey_moscow
    Премьера "Франциска" Сергея Невского - пожалуй, одно из самых ярких впечатлений последнего времени.  Вовсе не знаток современной музыки, и шел на премьеру не без некоторого опасения. Но это звуковое действо  правда потрясает.
    Не знаю... лишь чуть-чуть доводилось быть при смерти или  отчаянно молиться, но по мне    предельно  честное  выражение   этих состояний  именно  таково... отрывистыми звуками,  почти выкриками,  лишь немного хоралом, в сочетании с бытовыми шумами. В  них  - искренность, какой нет, скажем,  в заемных и пахнущих фальшью  опусах м. И.  Алфеева.   
    Музыканты, солисты,  режиссура,  сценография - выше всяких похвал.  Спасибо всем, кто создавал "Франциска".
Правда, мало что может так диссонировать с этой работой, как насквозь пошлая Новая сцена Большого театра. (В зале остро осознаешь давно назревшую необходимость  в Москве  простой (и  честной) музыкальной сценической площадки для молодых). 
Но , боюсь, вряд ли бы состоялась  в Москве и эта премьера, если бы создатель "Опергруппы"  Василий Бархатов не был бы в прошлом году доверенным лицом кандидата в президенты Путина. ( Ein Theil von jener Kraft...). Вот такая у нас диалектика.
link2 comments|post comment

Еще кругом ночная мгла... [Apr. 12th, 2012|09:39 pm]
sergey_moscow
Насколько я могу судить, большинство моих друзей - люди неверующие, атеисты или агностики, что, в общем, неудивительно. 
Я - нет.
Но официальная позиция Русской православной церкви, выраженная в обращении Высшего Церковного Совета, ничего, кроме брезгливости, не вызывает - так мерзко  переваливать с больной головы на здоровую, кричать "держи вора!" (либераста, кого там еще) - по сути дела, в ответ на простые и прямые вопросы о более чем сомнительных поступках и заявлениях   гражданина  Гундяева В.М.,  значащегося собственником квартирки в Доме на набережной. 
Мне нынче попались воспоминания Л. Пантелеева (Алексея Ивановича Еремеева), соавтора "Республики ШКИД",   хорошего писателя, порядочного и при этом глубоко верующего человека.   Звучат  они  сегодня, на мой взгляд,  ужасающе актуально, хотя и написаны были в конце 70-х- начале 80-х годов. (отсюда)
"... К чему вы нас призываете...? К насильственному насаждению веры? К деспотической теократии? К господству в нашей стране казенной, государственной церкви?

Нет, всеми силами души я протестую против этого чудовищного прожекта.

Что же мне в нем претит? Прежде всего то, что за этими планами новой христианизации Руси скрывается та же НЕСВОБОДА. А с нею никогда, в какие бы одежды она ни рядилась: в ризу ли, в рясу ли, в коричневую рубаху или в мундир с голубыми погонами, — не может быть ничего доброго!...

Чем, скажите, ваша Дума будет отличаться от нынешнего Верховного Совета? Тем только, что вместо 55% назначенных депутатов-коммунистов там будут заседать 55% назначенных депутатов-клерикалов? Ближе ли моему сердцу эта картина? Нет, положа руку на сердце — нисколько не ближе. При всей моей религиозности и приверженности к православию этот крестоносный парламент будит во мне ассоциации самые недобрые. Все худшее, что когда-либо говорили и писали пером или кистью враги веры Христовой — ... все это вдруг выплывает в памяти, когда подумаешь только об этом ...

Нет, не хочу! Не хочу хоть одну минуту жить в этом Вашем чиновно-клерикальном государстве.

 Кто и каким образом установит эту церковную диктатуру? Не патриарх ли ... и другие послушные теперешнему режиму князья церкви? И на чью поддержку может рассчитывать эта будущая теократическая революция? На истинно верующих? Но их ведь в процентном отношении очень немного. Да и не пойдет, по моему твердому убеждению, истинно верующий на такое дело. На кого же тогда? На силы, которые всегда жили, таились в массе русского народа и в нужную минуту появлялись на исторической сцене — под именем ли дружинника, союзника или черной сотни?

Избави, Боже!"

Бедный Алексей Иванович не предполагал, что строить "Православную Русь"  с энтузиазмом возьмутся сплоченные силы заплечных дел мастеров, бывших сотрудников 5 управления КГБ СССР, профессиональных борцов с религиозным дурманом, и их рясофорных "объектов разработки". 
А что до Христа ... Вспомним "Легенду о великом инквизиторе" . Эх, родная наша, неизменная  достоевщина.

link5 comments|post comment

(no subject) [Feb. 14th, 2012|03:58 pm]
sergey_moscow
    Поездка в Берлин вышла развеселой. Сердечное спасибо  и низкий поклон Ларисе ( Как она, бедная, вынесла столь серьезное присутствие хаотизирующих все вокруг московских гостей?!  Восхищаюсь ею беспрестанно;  Лариса не просто кандидат философских наук, а прямо какой-то doctor angelicus- во всяком случае,  заслуживает этого звания никак не меньше известного Фомы (который верующий). Спасибо большое  Андрею, приехавшему из Гамбурга на выходные. Было очень приятно встретить старых и новых знакомых.
    Пока не совсем отошел от поездки. Сегодня ночью полупросыпаюсь,  обнаруживаю рядом лежащее в постели  тело, вглядываюсь в потемках... Дима?! Лиза?!?!  А, уфф, Саша.... значит, я  дома, в Москве... 
-----
    Несмотря на отмечаемые в последнее десятилетие поползновения  сексуальной контрреволюции, большой  московский секс-шоп - замечательное заведение, с выраженным психотерапевтическим эффектом... Множество людей самого обычного вида как какую-нибудь морковь в  универсаме покупают разнообразные  сексуальные девайсы, советуются друг с другом и с продавщицами - милыми внимательными  женщинами 50 с хвостиком лет ....  средних лет мужчина с внешностью провинциального гаишника -дородный, с волевым вторым подбородком, со знанием дела выбирает анальные игрушки :  "большие, но по 5, или маленькие, но по 3".
На самом деле, такая картина внушает некоторую надежду на психологическое оздоровление нации, в отличие от "трудов" питерских и прочих региональных "законодателей" - интересно, последние сами-то понимают, что пишут в своих "законах"?
------
    Сегодня у Андрея Дитцеля - день рождения. По этому радостному поводу он получил и получит еще массу поздравлений в самых лестных выражениях : "сексапильный поэт", "бог любви" и т.д., и т.п.  Оно, конечно, где-то так и есть, однако прямо подмывает процитировать из старого анекдота :"но любим мы его не за это"  ).
    Андрей - автор нескольких отличных стихотворений и очень недурной  прозы, с которыми можно ознакомиться в сети и книжных магазинах.Уже однажды писал - для меня немаловажно, что в произведениях Андрея отчетливо звучит голос моего современника, в пору взросления вдохнувшего полные легкие воздуха удивительных лет конца 80-х  -начала 90-х ,  я узнаю общий круг чтения,  их лирического героя волнует то же, что и меня. 
    Головокружительные перемены топоса не затронули важнейшего - Андрей (тут я смею утверждать - не только лирический герой, но и сам автор)  был и остался талантливым и искренним, одновременно  резким и нежным, глубоким и  стремящимся к легкости, настоящим другом, неподдельным, как... ну,  я бы не был так уверен в мужском оргазме, как авторы "КВИРА", может, у нас разный опыт... не, я хотел сказать - как учили нас в детстве хорошие книги и хорошие  люди. 
link6 comments|post comment

Караваджо в Москве - куда смотрит о.Чаплин? [Nov. 21st, 2011|03:29 pm]
sergey_moscow
26.11 в ГМИИ им. Пушкина открывается большая выставка итальянского художника М.М. Караваджо. Но вот вопрос - не оскорбляет ли она чувства верующих - а то вдруг забегут погреться, или очередь перепутают - ХХС же как раз напротив, да неровен час оскорбятся, не пропагандирует ли педофилию и другие пороки?  Работы означенного М.М. Караваджо сомнительные, ох сомнительные.  Их предстоящее  соседство   с полотнами заслуженных православных художников А.М. Шилова и И.С.  Глазунова прямо нехороший диссонанс какой-то вносит. Угрожает неокрепшему сознанию нашей в целом правильной молодежи.
Как стало известно, привлечь самого М.М. Караваджо к ответственности  вследствие независящих от ОВД "Хамовники" причин будет затруднительно. Но устроение выставок такого рода - как показало дело Самодурова и Ерофеева - может оскорбить чувства верующих, и соответственно - повлечь уголовную ответственность.
Хоть И.А. Антонова и член Общественной палаты, но взглядов придерживается каких-то подозрительно неправославных,чего не скрывает, то есть пропагандирует,  да и с биографией у нее не все чисто. Есть о чем побеспокоиться...
Задумаемся - а так ли уж нужны эти  картины сомнительного содержания в нашем богоспасаемом первенствующем граде, да еще накануне всенародных выборов депутатов от партии "Единая Россия" - ума, чести и совести нашей эпохи - в Государственную Думу? 
А ведь на  деньги, потраченные на устроение такой выставки, можно было привезти в Москву еще какую-нибудь великую христианскую святыню - их на каком-нибудь  Афоне, непривезенных, во множестве без дела пылится.  Количество людей, приходящих сейчас в ХХС (с мигалками и без ) к "поясу Богородицы" (ГМИИ такое и не снилось)  - зримое свидетельство народного выбора. Зря, что ли, у нас суверенная демократия?  
link5 comments|post comment

(no subject) [Nov. 17th, 2011|11:45 pm]
sergey_moscow
Верно, все уже слышали, как депутаты Питерского законодательного собрания, вслед за своими рязанскими и архангельскими коллегами,  да накануне выборов, когда - судя по развешенным по городу плакатам- надежными кандидатами можно считать лишь  эрмитажных атлантов, а никак не деятелей печально известной ПЖиВ,  почесали органы, отвечающие у   них за общественную нравственность, да и выдали на-гора новый мем приняли в первом чтении законопроект.  Чтение, доложу я,  вышло прямо-таки  смешное, таким родным, гоголевским смехом сквозь слезы. 
Итак, эти светлые головы, эти отцы (а местами даже матери) города, опора Отечества (которое Единая Россия) предлагают  строго карать совершенные   на территории города Санкт-Петербурга   "Публичные действия, направленные на пропаганду мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних" ,  -  административным штрафом, налагаемым  "на граждан в размере от одной тысячи до трех тысяч рублей; на должностных лиц - от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на юридических лиц - от десяти тысяч до пятидесяти тысяч рублей".  Отдельной статьей, но ровно также строго предложено карать "Публичные действия, направленные на пропаганду педофилии".
Для пущего уяснения смысла  этого шедевра локальной правовой мысли стоит немного потрудиться, к примеру -  залезть в словарь.
Итак, состав административного правонарушения составляют публичные действия ( стало быть, частным образом, приватно, тет-а тет, так сказать, можно - валяйте) направленные на пропаганду. Дальше, правда, темный лес - то ли пропаганда среди несовершеннолетних, то ли мужеложство с трансгендерностью, пополам с опять же педофилией  водится среди оных,  но пропагандируются уже среди неопределенного круга лиц  - понимай как знаешь.
Вообще-то, пропаганда - не любое сообщение информации, а, если верить Новой философской энциклопедии "распространение и внушение взглядов, идей, мнений с целью позитивно или негативно настроить аудиторию (любого состава—от нескольких человек до масс и даже общества в целом) и стимулировать ее реакции в желательном направлении."
То есть  описываемая в проекте публичная пропаганда должна быть: 1. направленна именно на несовершеннолетних 2. иметь цель внушить несовершеннолетним определенные идеи и представления и 3. побудить несовершеннолетних мыслить и действовать определенным образом. Иначе это не пропаганда.
Дальше не менее интересней, просто китайская классификация какая-то ("верблюды делятся на принадлежащих императору и нарисованных тонкой кистью на рисовой бумаге").  Еще в старых советских учебниках было черным по белому написано, что "мужеложство - половое сношение мужчины с мужчиной, совершаемое путем  введения полового члена одного партнера в заднепроходовое отверстие другого". То есть никак  оно не идея и не взгляд. "Лесбиянство", для пущего гендерного равенства, придумали авторы нового российского УК 95 года- до того в российском (советском) праве термин такой не звучал, но о недозволенных способах совершения оного уголовно-правовая практика до сих пор не поведала.
Как себе представляют  члены питерского ЗакСа "пропаганду мужеложства среди несовершеннолетних " - это надо у этих изощренцев поинтересоваться, они, верно, знали, что писали. Воображение у них богатое, опыт немаленький. Но должен их предупредить -  тут важно учитывать цель : если они по опыту имели в виду  "демонстрацию порнографических материалов, предметов, аудио-, кино- или видеозаписей, изображений порнографического характера, чтение порнографической литературы, ведение бесед, разговоров, рассказов на сексуальные темы циничного характера, направленные на удовлетворение собственного сексуального желания и/или сексуальное возбуждение несовершеннолетних" - то это не пропаганда, а развратные действия, уголовное преступление, ст. 135 УК РФ , до трех лет, а если с отягчающими - то и до 15 лишения свободы.
Что такое "бисексуализм", надо бы опять же спросить у самих авторов законопроекта  - науке сей зверь неизвестен. Кто, когда и как пропагандировал трансгендерность среди несовершеннолетних - (дети! становитесь трансгендерами - это круто!, а дети взяли, да все как один тут же и  стали трансгендерами- они себе это так представляют, что ли?) - для меня загадка почище сфинксовой.
Если же серьезно, то дети, конечно, цветы жизни и наше будущее, их половая свобода и неприкосновенность должны быть защищены и защищаются - во всяком случае, в законодательном порядке. Правда,число половых преступлений против несовершеннолетних не уменьшается, и совершают  их чаще всего родственники или иные близкие к детям  люди. 
От законопроекта же если что и может пострадать, так это так и не родившееся в России половое просвещение и психологическое  консультирование подростков, воспитание толерантности в обществе. Вот  скажет психолог группе  подростков, что когда мальчику нравится мальчик, а девочке - девочка, то это не болезнь, не кошмар, не повод резать вены и бросаться из окна, а обычное явление, можно жить и радоваться жизни - все, тут же нагрянут проверяющие органы - пожалуйте, платите штраф.
И конечно,  все это  законотворчество идет в разрез с правовыми принципами, нормами европейского права прав человека, и европейской практикой - несовершеннолетние имеют право на объективное половое просвещение и психологическую помощь и поддержку в трудных случаях.  А педофилы, от которых действительно надо защищать детей - они от такого закона не пострадают, им законы не писаны.

link28 comments|post comment

старые новости [Nov. 5th, 2011|09:51 pm]
sergey_moscow
Прошедший  месяц  выдался этаким пиром визуальности. Мало того, что   золотая осень продержалась весь октябрь - не менее яркими были и художественные впечатления.
В начале октября мы ( то есть я, да  Макаров, да сагитированная им Лиза Улитенко с московской стороны, и Лариса shaherezada c подругами- с берлинской)  вырвались в Вупперталь, где были самым теплым образом встречены Ваней pinguinchenи его чудесными родителями (мой им привет и поклон). Были еще отличная прогулка по Дюссельдорфу и короткая поездка в Кёльн, но изначальной целью поездки все-таки был Вупперталь, и балеты Пины Бауш. Пины  нет  с нами уже несколько лет, и сколько в нынешнем виде продержится ее труппа,  проживут поставленные ею спектакли-балеты - бог весть. 
Вообще, видеть в один вечер "Кафе Мюллер" и "Весну священную" - задача не для слабонервных,   от каждого испытываешь сильнейшие эмоции. Если в первом - острое переживание человеческого одиночества, при том, что действо не лишено юмора, то второй -  живейшее прочтение музыки Стравинского, какое только удавалось повидать, в котором переплетается символика полового акта и человеческого жертвоприношения.  
В Москве же развернулась бурная выставочная деятельность, только успевай поворачиваться. 
В центре им. братьев Люмьер - новости из 68 года, выставка Йозефа Куделки "Вторжение. Прага 68" - сильнейшие репортажные фотографии,  с выставки выходишь с чувством сильного стыда.  Я бы школьников организованно водил на эту выставку -  в качестве прививки от варварства.
В ГМИИ - просто какой-то вал достойных внимания выставок. Покуда основная масса москвичей и гостей столицы  часами стоит на привезенного из Фигейраса Дали, в два боковых корпуса очереди поменьше, минут на 40: в музее личных коллекций  Анни Лейбовиц,  причем официальные работы для глянцевых журналов перемежаются личными  фотографиями - родителей, детей, Сьюзан Зонтаг,  в результате складывается своеобразная симфония  все о том же, о жизни и смерти... Жаль только, что о многолетних  отношениях  Лейбовиц  с Сьюзан Зонтаг зрителю приходится догадываться - разумеется, выставочные тексты привычно об  этом умалчивают. 
Там же, этажом выше - нежнейший "Синий всадник", представительная выставка из Мюнхена, демонстрирующая  работы этого русско-немецкого общества друзей-художников 10-х годов 20 века  - Василия Кандинского и Габриеллы Мюнтер, Алексея Явленского и Марианны Веревкиной,  Франца Марка, Августа Макке,  Пауля Клее.
С другой стороны, в голицинском флигеле , на двух этажах - "Парижская школа",  работы Ван Донгена, Сутина, Модильяни, Шагала, Кислинга, Фужиты,  Гончаровой и Ларионова, Маревны, кубистические скульптуры Бранкузи, Архипенко, Липшица и др, и др. - в основном, из центра Помпиду, но также из парижских Оранжери, Музея иудаики,  женевского Пти-пале, и - как это стало принято в последнее время - российских частных коллекций ( из последних около половины- госпожи Курниковой, не той, что теннисистка, а той, что жена финансиста, красавица-галеристка с Рублевки) .  
И кажется совсем нетрудным и логичным перейти через реку, щуря глаза от блестящего китча ХХС, чтобы в инженерном корпусе Третьяковки посмотреть выставку Бориса Григорьева - очень приличного художника, в 10-е и после 21 жившего в основном во Франции,  больше известного своими портретами - например, Мейерхольда, и груболицыми, жутковатыми "расеянами", но  и очень хорошего графика.  Николай Пунин  в 15, кажется, году, приложил Григорьева "блестяще талантливым, но небольшого ума" -  IMHO, несправедливо.
Боюсь, что обратная ситуация - большого ума, но неблестящего художественного дарования - куда печальней. Вот Николай Николаевич Ге, академичнейшая выставка которого идет в здании Третьяковки на Крымском - замечательный человек был. Порядочнейший, образованный,   искренний либерал, в зрелые годы - убежденный толстовец.   Умница.  Но многие его картины, некоторые из которых известны каждому советскому ребенку по учебникам,  воспринимаются сегодня исключительно в ряду других,   как  достояние прошлого. Программные картины-проповеди  не оставляют  зрителю пространства для сотворчества с автором.   Пожалуй, только некоторые работы  из позднего, старческого "Страстного цикла" будоражат.
(Вообще, Ге был тот еще фанатик живописи  - для достоверности изображения он распинал юного Степана  Яремича на кресте, привязывая того веревками, или распинался сам.  На набросках с Яремичем взгляд невольно  задерживается.)
Уф, что-то многовато.. надо бы пойти музыку послушать. 
P/sСпасибо всем, кто вспомнил и поздравил с др! 
искренне Ваш. 

 



link9 comments|post comment

(no subject) [Aug. 28th, 2011|07:01 pm]
sergey_moscow
Пока одни мои соотечественники с горечью подводили неутешительные итоги 20-летия событий августа 1991года, другие наблюдали, или даже участвовали в очередных аттракционах стареющего премьер-министра, то есть в общем и целом жизнь в России шла своим чердом, я смылся в короткий отпуск и, нимало не думаю ни о первом, ни о втором, лег на песок на французском берегу Ла-Манша, в Трувилле.
Неоднократно запечатленные импрессионистами, нормандские курорты все также прохладны, довольно буржуазны (Трувилль- еще ничего, Довилль - куда более, даже неприятно), но на нервы действуют благотворно, успокоительно. 



  
Обратная дорога не обошлась без приключений - то  поезд между Довилль-Трувилль и Лизьё сломался, и я три часа проторчал на вокзале с несколькими сотнями других пассажиров, довольно мирно ожидавших отъезда ( нас довезли-таки автобусами), то по неопытности забронированный отель оказался   борделем,  практически без удобств, но забитым пожилыми толстыми чернокожими проститутками, проживавшими по месту работы - на рю Сен-Дени, оттуда я стремглав сбежал в милый и уютный Марэ, где для меня нашелся-таки  вполне  приличный отель с симпатичным обслуживающим персоналом. Но в Лувр я уже не попал.  Оставил до следующего раза. 

Несмотря на эти накладки, Париж  прекрасен, и даже толпы туристов, которые, кажется,  одни и наполняют в августе его площади и улицы, с картой в одной руке и фотоапаратом  в другой,  принципиально не портят картины. 
Последний вечер перед отъездом, проведенный в гостеприимном доме Дениса и Саши (большое спасибо!), с Женей sidner  вышел вовсе теплым и уютным.  
Но мне как-то вдруг  остро захотелось назад, в Москву, со всеми ее дикостями и бесконечными  проблемами.  
Правда, когда я ступил на ведомый "Аэрофлотом"  борт  и взял почитать "Коммерсантъ", это желание несколько поутихло, а в неуютном и каком-то неумытом   Шереметьево-2 , оно же терминал F, совсем куда-то запропастилось. 
Но вот я в Москве,  дома, со всеми радостями и ужасами, присутствующими в этом понятии. 
   
link6 comments|post comment

Russia и/vs CSD [Jun. 27th, 2011|08:53 pm]
sergey_moscow
Все, кто хотел, ознакомились с фотографиями с берлинского CSD - например,  у Андрея  и у Ильи Варламова .

Комментарии, что сотнями и тысячами сопровождают каждую публикацию в сети, так или иначе затрагивающую вопросы прав и свобод ЛГБТ , наводят на определенные мысли. 
Как ни банально это звучит, вспоминается Веничка Ерофеев с его бессмертным " У публики ведь что сейчас на уме? Один только гомосексуализм."
Активность сетевых гомофобных комментаторов просто зашкаливает! Ну, казалось бы - не испытывает человек, мягко говоря,  восторга от случайного  лицезрения картинок гомосексуальной близости , даже и думать об этом  ему неприятно   - ну и вполне понятно,  дай бог, как говорится, здоровья,  никто не заставляет,  пройди мимо, отвернись - мало ли других дел у тебя - не тут-то было. Сотни, тысячи людей, разного пола, возраста, образования и социального положения,   упорно нажимают на кнопочки, всматриваются, вчитываются,  не могут пройти мимо, считают своим долгом поделиться с окружающими своим  горячим возмущением. 
Объем сетевых текстов позволяет провести некоторый антропологический анализ.
Представляется, что гомофобные высказывания российской публики в зависимости от мотивации можно разделить на 4 группы :
1. Стереотипная гомофобия  (Шарлемань-гомофобия)  Типичный ход :  "А  мне мама ( батюшка в церкви, пацаны во дворе, Диля Еникеева - подставить нужное) говорила, что гомосексуализм - заразное психическое заболевание, передающееся по телевизору, что геи - все как один накрашенные и манерные субъекты в стразах,  и т.д., и т.п. ) Ни  серьезных знаний, ни  убеждений за такими высказываниями, как правило,  не стоит,  респонденты выражают общее направление  общественных настроений.  Представители этой группы часто утверждают, что геев они в жизни не видели, среди их знакомых и родственников таких нет.  (Тут как раз вспоминается  Шварцевский Шарлемань). Ситуация небезнадежная - стереотипные гомофобы  колеблются   вместе с "линией партии", и с повышением толерантности в обществе можно надеяться на некоторое, пусть хотя бы конформное,  смягчение нравов.
2. Гомофобия на сексуальной основе, яркими образчиками которой явились  хоругвеносцы - копьеметатели.  Можно встретить примерно такие высказывания : "Да вы бы видели, что они в  порнухе вытворяют! Я смотрел,  так возмущался - оторваться не мог".  Бурная нереализованная сексуальная фантазия респондентов, анальная фиксация  на фоне латентной гомосексуальности   сочетаются с высоким уровнем агрессии.  В основном - мужчины,сравнительно редкий женский подтип - обиженная на кого-то конкретно женщина  с несчастливой судьбой.  В данном случае без профессиональной психологической помощи не обойтись.
3. Консервативно-агрессивная гомофобия,   яркими представителями  являются Дмитрий Смирнов и депутат Украинской Верховной Рады Екатерина Лукьянова.
Цитата : "
гей-культура не только ставит перед собой цель ликвидации мужчин-защитников как класса, но и привила в общество понятие феминизма, и никто не докажет мне, что это не так…"   Все эти марши, права человека, сексуальная раскрепощенность - тлетворное влияние Запада,  проводниками которого являются геи,  и все для того, чтобы разрушить мирную, патриархальную жизнь, семейные ценности.
Несмотря на   явную алогичность высказываний, к ним следует отнестись серьезно. В  сущности,  представители этой группы выражают страх перед современным городским образом жизни, к которому психологически оказались  неготовыми.  Условия жизни разительно отличаются от  усвоенных социальных норм, пригодных для жизни в крестьянской общине позапрошлого века.  Десятилетия (и столетия) патриархального уклада в сравнительно короткие сроки закончились, от индивидуума требуются навыки жизни в большом городе, в атомизированной среде, где требуются активность и  индивидуальность, где структура семьи меняется, патриархальная расширенная семья не существует, нуклеарная семья видоизменяется.  Сочетаясь с жесткими экономическими реалиями - конкуренцией, безработицей, и пр., когнитивный диссонанс у множества людей, чувство неустроенности, нереализованности и беззащитности вызывают агрессию, направленную на всех,  кто по какому-либо признаку отличается.
4. Внутренняя гомофобия -  ее носителями является сравнительно небольшая группа людей, фрустрированная давлением первых трех, и неустроенностью собственной, довольно тяжелой - чего скрывать - жизни.  Высказывания  типа: "Да, я гей, но ваши гей-парады - мерзость, они не нужны, от них только хуже. Оставьте меня в моем тихом пыльном чуланчике - больше мне ничего не нужно". 

Общие выводы на сегодня довольно печальны.

Объяснять  людям традиции карнавальной культуры - живые европейские и забытые, но известные специалистам, российские ( ну не читают массы Бахтина - они вообще мало читают) пожалуй, надо, но порядком утомляет.
Агрессия в России зашкаливает,  просто какая-то всеобщая, и уже "ста у гортани " . Можно разбираться с ее причинами - вытесненной нереализованностью населения, очень уж темного, нуждающегося в психологической помощи и просвещении поголовно.  Но чтобы с этим что-то сделать, нужно менять систему.
В обществе господствует лицемерная омерта. Делать можешь что хочешь, летать - куда хочешь, ходить куда хочешь, главное - молчи и ничего не требуй. Каждый вечер тысячи - ну вот зуб даю, тысячи - разряженных геев поодиночке, парами и группками гуляют по Тверской и Новому Арбату . И нормально. Гомофобы не истерят,  не видят. Стоит полутора десяткам отважных и неравнодушных людей выйти с плакатом в защиту прав человека - все, караул, менты винтят - а то ж, блин, Содом. К морали, демографии, религии и пр. это все не имеет никакого отношения
Это принцип, который в свое время  (если верить Трегубовой) был сформулирован одним из высокопоставленных путинских чиновников - пИздите, но не пиздИте; старое, до слез, до прожилок знакомое -  не высовывайся!
Боюсь, что выхода только два : или эмиграция, потому что жизнь одна, или борьба за право,  с туманными перспективами и массой неудобств. Борьба не просто за права ЛГБТ - вообще за права всего населения, которое вряд ли поблагодарит.  Третий путь - оставить все как есть, приспосабливаясь,   отсидеться в укромном уголке, становится день ото дня все уже и уже.
link41 comments|post comment

Игорь Кон - RIP [May. 3rd, 2011|09:35 pm]
sergey_moscow
Право, я долго раздумывал, стоит ли мне писать об этом.  Но мерзость, распространяемая в Интернете, не оставляет выбора.
На прошлой неделе ушел из жизни Игорь Семенович Кон.
В 2010 году, благодаря Андрею Дитцелю,  мне посчастливилось познакомиться  с Игорем Семеновичем. Жарким июньским вечером, с тарелкой черешни из холодильника, под нескончаемые байки, которые мастерски травил Кон, четыре часа беседы пролетели  незаметно.
Это был  внимательный, приветливый,страшно общительный  и одновременно - очень одинокий человек, с пронзительным чувством юмора и довольно печальным взглядом на мир.
Пожалуй, он не был по натуре борцом, Дон-Кихотом, пламенным революционером -  о, нет. Список опубликованных работ, занимающий много страниц, явно свидетельствует о широчайшем круге научных интересов, и - что правда, то правда - о способностях быть дипломатичным, договариваться, достигать компромиссов, в том числе и с советской властью.
Игорь Кон на протяжении многих лет  был очень успешным, признанным ученым в самых разных  научных сферах.
(Тут уместно сравнение с академиком Сахаровым, про которого обыватели судачили - ну ему-то что не сидится, все же есть). 
Но Игоря  Кона отличали такие  черты как искренний гуманизм и  любознательность, уважение к знаниям.  Он обладал знаниями, и не мог ими не делиться. Если  нечто было научно установленным фактом, то замалчивать, называть белое - черным,  не мог.
Тем более, когда от такого молчания могли пострадать, страдали люди. Вот такая какая-то прямо детская черта - другие тоже  знали, но молчали, а Кон не мог. 
Увы, в нашем богоспасаемом Отечестве потребность говорить правду выглядит как причуда, девиация, юродство практически. 
К потокам грязи, что выливали и выливают на него российские безграмотные деятели, Кон относился стоически, приучив себя не принимать близко к сердцу негатив. Гораздо больше его беспокоила судьба людей, лишаемых   доступа к объективной информации. 
Нынче ненависть , изрыгаемая некоторыми "деятелями", в частности, с позволения сказать, священником Дмитрием Смирновым, никак не затронет Игоря Кона.
Жалко паству сего "пастыря", которой  под видом христианской проповеди преподан урок циничного глумления и злорадства.
"Всемирно отзывчивая", РПЦ нашла теплые слова , укорила радующихся смерти террориста убийцы   Осамы бен Ладена.  Глумление по поводу смерти старого профессора, чьи работы помогли, удержали от трагического исхода, да прямо суицида, десятки людей, вызывает радостное гоготание или-  в лучшем случае - молчание со стороны называющих себя православными христианами.
Увы, такая ситуация нынче в России. Это печальный факт.
Все, что нам остается сегодня - говорить правду, не молчать. Называть белое- белым, а черное- черным.  Узнавать новое и распространять знания.  Это будет лучшее, что мы можем сделать в  память Игоря Семеновича  Кона.
 

 
link10 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]